南师讲述 “寻”与“伺”的差别很微妙,是两种心理状态,用在

发布日期:2020-09-20 04:01   来源:未知   阅读:

“分别粗相者。谓寻求瓶衣车乘等之粗相。乐触苦触等所依为业。”好比说我要买一个桌子、花瓶,或者一件衣服,我就要上街去,这里看看,那里瞧瞧,要去寻找,这就叫作分别粗相。再比如说,你打坐屁股痛,有苦触,或者,你打坐很舒服,不肯下座,这中间你也在寻找。苦的时候,你要找乐,乐多了,你觉得没有味道,你又要去找苦。寻找到了,你就很高兴,找不到,你会有失望之感。

我们打坐想得定,那也是在寻找。许多人功夫做了几十年,定境都没有见过,所以说凡夫都在“有寻有伺地”。 修行、打坐,修止观,要修到心理上无寻了才对,等到了“伺”的境界,就又进一步了。 如果达到“无寻无伺”,自心清净,定境就出现了,那才是功夫。

关于这个“思”的作用,给大家举个例子,好比说有人修密宗的观想法门,希望观想到菩萨的相,这是想的作用,也有寻求的作用。有人“寻”不到佛菩萨的相,“老师啊,我那个佛像,怎么观想都观想不起来!”我就告诉他,你放松一点嘛,不要想嘛,用思的作用轻轻带一下就好了!

原标题:南师讲述 : “寻”与“伺”的差别很微妙,是两种心理状态,用在做功夫上很细致的

我们的心理状态反映了行蕴的力量,现在我们只是讲大概的意思,真正仔细分析起来内容很多。下面我们接著讲外两个重要的心理状态:寻与伺。这个与功夫很有关系,在《瑜伽师地论》中有详细的论述。

“云何寻”,什么是寻呢?寻这个中国字的意思就是寻找。那么在行蕴中,这个“寻”是指什么呢?“谓思慧差别。意言寻求。令心粗相分别为性。”意思是说,我们在寻找一个东西的时候,思想会动,心会起分别作用。“意言者。谓是意识。是中或依思或依慧而起。”“意言”怎么讲呢?就是意识形态的意思。“是中”,这个中间,“寻”是靠“思”或者“智慧”而来的分别。

“云何寻,谓思慧差别。意言寻求。令心粗相分别为性。意言者。谓是意识。是中或依思或依慧而起。分别粗相者。谓寻求瓶衣车乘等之粗相。乐触苦触等所依为业。”